南史陈庆之传原文看这里！苏轼传文言文翻译来了

南史陈庆之传翻译

译文：

沈庆之，字弘先，吴兴郡武康人。他的兄长沈敞之，是赵伦之的征虏参军。庆之自幼就有志气和勇力。孙恩叛乱，派遣人侵犯武康，庆之当时还未成年，随着家乡氏族的人一起击杀孙恩之敌，从此庆之凭着勇气远近闻名。灾荒兵乱过后，乡村里的人都流转失散，庆之亲自耕种田地，辛勤劳苦独立生活。三十岁时，庆之到襄阳去看望兄长敞之，赵伦之见到他对他十分欣赏。当时赵伦之的儿子伯符做竟陵太守，竟陵之地的蛮人多次进犯，庆之为伯符安排规划谋略，每次都打败蛮人的进攻，伯符据此获得将帅的职衔。伯符离开竟陵，又到别处讨伐西陵的蛮人，没有让庆之跟随他，结果无功而返。永初二年，庆之被授予殿中员外将军，又跟随伯符隶属于到彦之而出师北伐。伯符染病而归，庆之仍隶属于檀道济部。檀道济回来禀告太祖，称赞庆之忠诚谨慎通晓兵法，主上便让他统领军队防守东掖门，渐渐地得到延见接待，出入皇宫。不久转调为正员将军。等到刘湛被收押的那天晚上，主上开宫门召见庆之，庆之来不及换下戎装就穿着袜子缚着裤子跑进去。皇上见到他如此装束吃惊道：“您为什么如此急速整装?”庆之说：“君王半夜召唤我这个禁卫军队长，没来得及穿宽大舒适的官服。”

元嘉十九年，雍州刺史刘道产去世，众蛮族大为骚乱，征西司马朱修之讨伐蛮人失败，主上任命庆之担任建威将军，率众帮助修之。修之因为战事失利被关进监狱，庆之独自掌管军队进兵讨伐，大败缘沔各地众多蛮兵，捉住俘虏七千人。庆之患有头风病，平日好戴着狐皮帽，众蛮人恼恨他，称他为“苍头公”。蛮族人每次见到庆之的军队，总是畏惧道：“苍头公不多时又来了!”二十七年，太祖想要向北征讨，庆之进谏道：“我们的步兵难以与北方的骑兵相抗，这种状况时日已经很久了。如果北伐，恐怕将使王师严重受挫，难以实现君王的大志。”丹阳府尹徐湛之、吏部尚书江湛当时一起在坐，主上使湛之等大臣诘问庆之，庆之说：“治理国家好比管理家事。耕种之事应当问农奴，纺织之事应当请教女婢。现在陛下想要攻打别国，却与白面书生之辈谋划此事，事情哪里会成功呢!”主上大笑。

鲁爽造反，皇帝于是派遣庆之渡江讨伐鲁爽。鲁爽听说庆之来到了，连绵不绝的营寨慢慢退却，自己留下来断后。庆之和薛安都等进军与鲁爽交战，安都临阵斩杀了鲁爽。不久皇上封他和柳元景都为开府仪同三司，庆之没有接受。后改封始兴郡公，所辖的户口与县邑和原来一样。庆之因为年满七十岁，坚决请求辞去政事，皇上赞赏他的诚意，答应了他的请求。孝建三年，司空竟陵王赵诞依凭广陵造反，皇上又任命庆之做持节大臣，率众军讨伐他。从四月一直到七月才攻下城池，就屠城斩杀赵诞。皇上晋封庆之为司空，庆之坚决辞让。

《南史·沈庆之传》原文

原文：

沈庆之，字弘先，吴兴武康人也。兄敞之，为赵伦之征虏参军。庆之少有志力。孙恩之乱也，遣人寇武康，庆之未冠，随乡族击之，由是以勇闻。荒扰之后，乡邑流散，庆之躬耕垄亩，勤苦自立。年三十，往襄阳省兄，伦之见而赏之。伦之子伯符时为竟陵太守，竟陵蛮屡为寇，庆之为设规略，每击破之，伯符由此致将帅之称。伯符去郡，又别讨西陵蛮，不与庆之相随，无功而反。永初二年，庆之除殿中员外将军，又随伯符隶到彦之北伐。伯符病归，仍隶檀道济。道济还白太祖，称庆之忠谨晓兵，上使领队防东掖门，稍得引接，出入禁省。寻转正员将军。及湛被收之夕，上开门召庆之，庆之戎服履袜缚绔入。上见而惊曰：“卿何意乃尔急装?”庆之曰：“夜半唤队主，不客缓服。”

元嘉十九年，雍州刺史刘道产卒，群蛮大动，征西司马朱修之讨蛮失利，以庆之为建威将军，率众助修之。修之失律下狱，庆之专军进讨，大破缘沔诸蛮，禽生口七千人。庆之患头风，好著狐皮帽，群蛮恶之，号曰“苍头公”。每见庆之军，辄畏惧曰：“苍头公已复来矣!”二十七年，太祖将北讨，庆之谏曰：“马步不敌，为日已久矣。将恐重辱王师，难以得志。”丹阳尹徐湛之、吏部尚书江湛并在坐，上使湛之等难庆之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济!”上大笑。

鲁爽反，乃遣庆之济江讨爽。爽闻庆之至，连营稍退，自留断后。庆之与薛安都等进与爽战，安都临阵斩爽。寻与柳元景俱开府仪同三司，辞。改封始兴郡公，户邑如故。庆之以年满七十，固请辞事，上嘉其意，许之。三年，司空竟陵王诞据广陵反，复以庆之为使持节，率众讨之。自四月至于七月，乃屠城斩诞。进庆之司空，又固让。

(节选自《南史》卷三十七列传第二十七)

苏轼传文言文翻译

译文：

苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果苏轼将来做范滂(东汉人，字盂博，少年时便怀澄清天下之志)那样的人，母亲是否允许呢?”?程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗?”到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊(汉初杰出的政治家、思想家和文学家)、陆贽(唐代贤相之一)的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来。现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊!”嘉祐二年(1057)，参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，但是凭借“《春秋》经义策问”取得第一。参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣(字圣俞，北宋著名诗人)说：“我的文章比这个人要逊色一大截啊!”刚开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服。很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话。

(苏轼)调到徐州(今江苏徐州市)任知州。黄河在曹村这个地方决口，泛滥于梁山泊和南清河等地，最后洪水汇集到徐州城下。暴涨的洪水没有被及时疏导，徐州城将要被洪水冲毁，城里的富裕人家都争着出城躲避洪水。苏轼说：“富人们出城，老百姓都动摇了，我还与谁守卫这座城池呢?我在这里，就决不允许洪水危及城池。”于是，将逃出城外的富人们又赶回城里。苏轼拜访守卫徐州城的军队，叫出士兵头目说：“黄河水将危害到徐州城，事态非常紧急，即使你们是禁军，也要听从我的命令为我效力。”士兵头目说：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我们都是小人，理应为您效命。”于是带领手下人拿着畚锸等走出军营，修筑起东南长堤。雨日夜不停，城墙仅有三版没有淹没到洪水里。苏轼在城墙上过夜，路过家门时也没有进去。他让各级官员分别堵住各自防守的地方，最后终于保全了徐州城。

当初，宋太祖时实行差役制度，时间长了，产生了弊病。王安石担任宋神宗的宰相时改为免役制。司马光担任宰相，知道免役的害处，不知道它的好处，想要恢复差役制。苏轼说：“差役制和免役制各有利弊。免役的害处是官吏聚敛民财，钱财聚集在朝廷而百姓闹钱荒。差役的害处是百姓长时间服役，不能专心全力在农事上，此时那些贪婪狡猾的官吏就趁机做一些不法的事情。这两种害处的程度，大概是相等的。”司马光并不认为苏轼说得正确。苏轼又在政事堂陈述自己的观点，司马光很愤怒。苏轼说：“当年宰相韩魏公(指韩琦，是宋朝时辅佐过三任皇帝的宰相)指责陕西省的义勇军，您当时是谏官，努力和他争执，韩公不高兴了，您也不顾。苏轼以前听您详细说过这件事，难道今天您做了宰相，就不许我苏轼把话说完吗?”司马光听完笑了起来。

建中靖国元年(1101)，苏轼在常州(今江苏常州市)去世，享年66岁。

苏轼和弟弟苏辙，随父亲苏洵学习文章，后来得力于天赋。即使是嬉笑怒骂的言语，也都能写成文章诵读。他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，(这种情况)大概也是很少见的。

苏轼自从成为举人到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以爱戴君王为根本，忠心耿直的言论，正直无畏的节操，都远远在众大臣之上。只是他被小人嫉妒和排挤，使得他不能安然在朝廷中任职。

原文

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”比冠博通经史属文日数千言好贾谊陆贽书既而读《庄子》叹曰吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。

徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

初，祖宗时，差役行久生弊。王安石相神宗，改为免役。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，轼曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶?”光笑之。

建中靖国元年，卒于常州，年六十六。

轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。

自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。

(节选自《宋史·苏轼传》)