【原】《道德经》：善察-世界动态

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《道德经》第十四章：

【资料图】

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就混沌而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无边无际、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，称作“惚恍”。迎着它看不见它的前头，跟着它也看不见它的后背。把握着古有存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

这一章讲的是规律的特性是听不到、听不到、摸不到，而又在发生着变化。

那么，如何去发现这些规律？

善察。

原文是“执古之道，以御今之有”，意思是察古道。

那么，察古道的重点在哪？

是在于找到古人的一些学术、道理、方法吗？

比如研究好《易经》、《道德经》、《心经》、《楞严经》、《论语》等这些著作经典吗？

重点在于“察”。

这是一种能力。

如果你没有善察的能力，即使你懂的再多，也不过是知识的搬运工，你根本就无法“内化”掉这些道理。

其实，很多人别说去察古道了，把当下发生的事情“善察”清楚就不错了。

说一件我自己的事情。

这两天别人给我指出了一个问题：

我经常不加思索的答应事情或者说一些话，对方认为很不真实。

我思考了一下，是有这样的情况。我的确是比较容易随口答应别人的事情。

那么，我什么会这样？

自我挖掘了很久，最后找到了原因：是在上班的过程中，在公司养成的习惯。

因为领导经常会在开会的时候安排一些事情，并作为重点工作。我以前不喜欢参加大大小小的会议，能不去就不去。

后来，实在躲不过，领导特意要求去参会。

会上安排工作事宜，我一开始总会提出这样或者那样的问题，领导很是不高兴，因为除了我其他人都不会提出疑问，显得我特别事多。

后来，领导总是有意无意的强调工作态度问题，说大领导在场，哪怕干不了的事也先应承下来，态度要好，有问题会后可以再探讨，这是情商高。

我听后，不以为然。

有好心的同事提醒我：你说的事，我们也都清楚，但是说话要看场合，你看领导安排的活，大家答应的很好，有多少人真的干了？很多活都是拖拖就没了，你看领导认为表现好的人，是工作做得多好吗？他们就是态度好，从来不会质疑领导，他们至少在态度上能让领导舒心。

我后来仔细观察和思考，确实如此，我后来发生了一些转变，基本上不在会上说话了，领导说啥都先接着。

我这么做并不是说为了讨好领导，只不过是不想招惹那么多的麻烦。

当今天我意识到这个问题，我竟然把工作上的那种习惯，延伸到了生活中，这让我陷入了深深的思考。

我本来就不喜欢工作中的这种虚假，我尽量做到言行合一，虽然这让我在工作中招致了一些困难和麻烦，但是，我一不想升迁、二没想过涨工资，所以，我就成了公司管理层比较有胆量的人，因为给我安排事，别人那答应的都很痛快，就到我这有点困难，连领导都觉得给我安排工作挺难的，甚至觉得我是故意不想好好干。

其实，我只是不想弄虚作假，我只是想言行合一。

所以，一些小的事情，一些无伤大雅的事情，我也会尽量做到所谓的“礼貌性回应”，来表达态度嘛。但是，表达的事情，我依然会认真的反应。

但是，万万没想到，所谓“礼貌性回应”的行为，成了我的一个惯性，并且延伸到了我的生活中。

我一直在工作和生活中不断切换不同的“相”，为的就是使工作和生活都处于比较和谐的状态。

看来，有的事情并不是想象中的那样，至少这种礼貌性回应这件事，成了一个问题。

我认真想了一下，我决定自己“持戒”：回答别人问题要过心，表达自己内心真正的想法。不再思考所谓的礼貌性。更加真实会让我比较舒服。

嗯，就这样。

我把自己的经历写出来，如果你也遇到同类的问题，希望能够给你带来启发。

我们不断的善察当下，才能不断的完善自我，才有可能去“察古道”，如果你连当下的事情都无法“察”到，就想着去“察古道”，这就像一个人还不会走路就想着练习跑步，这是有问题的。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。