世界今热点：文论王安石（四）：王安石大起大落的人生，全因两件事，一件是变法，另一件也是变法

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说起王安石，人们脑海中自然而然会幻化出这样一个人物形象，那就是后世贴给他的标签：北宋著名的思想家、政治家、改革家、文学家、诗人、词人，唐宋八大家之一，著作有《临川先生文集》。

王安石是北宋风云人物，他主持的变法被载入史册，成为中学历史课本上北宋篇章中的重要一环，莘莘学子也从这一章节初步知道了“王安石变法”这一历史名词的历史含义。

【资料图】

而王安石的文章，也是莘莘学子心中的既爱又怕，爱是因为王安石的文章纵横捭阖，别致又清新，读来如沐春风，怕是因为王安石的文章是必背课文。

王安石的短文、小品文简洁峻切，短小精悍，如《伤仲永》《答司马谏议书》《读孟尝君传》等，往往一笔切中要害，让人无反驳的余地。学生也由此知道王安石是“唐宋八大家”之一这一中国古代文学中的名词常识。

王安石的文章政论文居多，不平凡的人生经历注定了他的文章处处透露出“务为有补于世”的实用主义理念即使在他的游记中也有浓重的议论成分，脍炙人口的《游褒禅山记》就属于此类。

王安石的诗词，或许是学生时代中接触最早的，《泊船瓜洲》《书湖阴先生壁二首》早已入选小学语文部编教材。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。这生机盎然又意味深远的诗句就出自王安石《泊船瓜洲》一诗。据说，王安石最初写的是“春风又到江南岸”，但他总觉得“到”字无法表达出春回大地的意境，又改为“过”字、“入”字，但他始终感觉词不达意，始终差那么一点点意境和火候。

经过十多次的反复推敲修改，最后确定为“绿”字，一下子就把春回江南的意境表达出来了，这种千锤百炼的写作的风格在他的文章中也处处体现。

王安石的诗风遒劲清新，立意超卓，他喜欢那些具有坚强性格的事物，如不怕霜欺雪压的梅花，磊落坦荡的苍松，耿耿直节的劲竹等。

遥知不是雪，为有暗香来。这是王安石的《梅花》诗中的名句，立在僻静甚至冷清的墙角，冲破严寒静静开放，远远地向世人送去浓郁的幽香，这首诗写的是绝世之梅，也暗喻绝世之人。如果说，梅花诗有段位的话，那王安石的《梅花》一定是王者。

王安石，是中国文学史和古代史上占有重要一页的名字，是文化史和思想史上绕不过去的一个站点。王安石一生中最为人们津津乐道的事情，除了他的文学诗词成就外，还有由他发起并主持的那场影响了北宋走向的熙宁变法。

王安石罢相，变法遇挫

熙宁七年（公元1074年），变法遭遇了重大的挫折。这一年春天天气大旱，导致粮食减产，庄稼歉收，饥民流离失所，这时监安上门郑侠绘制了一幅《流民图》上呈给宋神宗。

图中描绘了百姓流离失所的惨状，郑侠借机论述新法的诸多错误和过失。宋神宗也对变法产生了动摇，反对变法的人也力谏罢免王安石。两宫太后在神宗面前哭诉“王安石乱天下”。这场突如其来的事件使得变法的坚定支持者也产生了怀疑和动摇，不得已之下，宋神宗罢免了王安石的宰相职务。

王安石回到了江宁府，但是变法并没有停止，王安石的继任者韩绛和吕惠卿继续执行变法。吕惠卿是王安石的得力助手，变法的坚定支持者，可他却是一个忘恩无义之人。王安石罢相后，吕惠卿独揽朝政，为防止王安石再度回朝，借机陷害王安石的弟弟王安国，企图彻底清算王安石。

韩绛得知吕惠卿的险恶用心之后，将此事秘密汇报给宋神宗，宋神宗则立即召回王安石，继续让王安石主持朝政。宋神宗熙宁八年（公元1075年）二月，王安石再度拜相，继续推行变法，但是这一次的变法过程却是举步维艰。

一是支持变法的人越来越少，连宋神宗也产生了摇摆不定的态度；二是变法中出现了急功近利的现象，一些新的法规没有得到有力地执行和贯彻，反而出现了负面的效果；三是来自反对派愈演愈烈的阻挠和抗议。

熙宁九年（1076年），变法遇到了前所未有的阻力，加之爱子王雱病逝，王安石便辞去了宰相职务，退居江宁（今江苏省南京市），不再过问朝政。

在隐退江宁期间，王安石的心境渐渐平淡下来，从此不再过问朝政，从夙夜兴工、宵衣旰食的繁忙工作逐渐过渡到远离仕途的闲居生活与日常中来。

在江宁期间，王安石选择居住在江宁城与钟山间的一处住宅，并取名为“半山园”，距半山园不远的钟山定林寺昭文斋是他日常下榻的别馆，他时时在那儿读书、著书、接待客人，也经常到附近的山林溪壑间登览野游。

远离仕途的生活令王安石很惬意。无官一身轻的王安石读书写作之余，便到附近的钟山散步，他还蓄养着一头小毛驴，每每登山，遇山路崎岖之时，他便骑在小毛驴背上，一幅优哉游哉、寄情山水的闲适与自在的境界。

正所谓经历过繁华，耐得住寂寞。在此后的十年里，王安石在江宁一心著书立说、潜心学问，偶尔也会游赏江宁风景名胜。公元1086年四月，六十六岁的王安石病逝于江宁。

在王安石去世的前一年，也就是公元1085年，变法最大的支持者宋神宗去世，新法被继任者宋哲宗全面废除，这宣告着持续了十五年的并由王安石主导的变法落下了帷幕。

结束语

或许是王安石的思想太超前，同时代的人不能理解变法的真正内涵。这种对王安石变法的否定一直延续到清朝，连同样是“戊戌变法”支持者的光绪在《宋神宗》诗中也是否定的：神宗本是英明主，安石原非侧媚臣。可惜有才偏执拗，终教新法病斯民。

《宋史》中有一段记载王安石的话语：“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”王安石的性格铸就了他的行事风格，变法中他固执己见。对于反对变法的人，他是不能包容的，也是毫不容情的。

但是，随着当代学者们对王安石《临川先生文集》和宋代史料、文献、典籍的深入解读和研究，以辩证和发展的眼光解读历史人物和历史事件，人们对王安石的评价越来越客观公正，这是与时俱进的，这也是文化历史研究过程中取得的非常显著的成就。