环球热头条丨​敬字亭见证泉州“敬文惜字”古风

■本期执行 记者 赖小玲 通讯员 连键刚 陈光日 占冀源

【资料图】

在刚刚过去的新春佳节，记者在“走基层”活动中，在泉州市区及部分县（市）区，发现一种遗存数量不多的古建筑。它类似寺庙的“金炉”，名“敬文亭”“敬字亭”“文亭”“字纸亭”“惜字亭”或“焚字炉”等，是专门用来焚烧带字的纸的。

“敬字亭”是敬重文化的一种象征，见证着泉州文脉。那么，泉州人记忆中的敬字亭有着什么样的故事？现存的敬字亭状况如何？在当今电子化时代，人们如何看待“敬惜字纸”所包含的文化内涵仍有其存在、发扬的价值？

今日《最闽南》，就为你细细道来。

芦朴村敬字亭上的浮雕

芦朴村敬字亭

泉州市区花巷天主教堂大门对面墙壁上的迷你型敬字亭

泉州市区白耇庙敬字亭，被贴上“敬字亭禁止烧金纸”字样。

记忆

珍惜字纸敬重文化之古风

泉州流传这样一句俗语：如果亵渎了孔夫子，就会变成“青冥牛”（眼睛会变瞎）。而相传，泉州清末进士黄抟扶从小喜欢读书，对文字十分敬畏，常背一纸篓沿街拾字纸，拿到文庙“惜字亭”焚烧。

泉州著名书法家林汉宗老先生曾提及，过去泉州曾有善心者，雇请一个人，每日挑着竹箩筐沿街巷捡拾废弃字纸，然后放入“敬字亭”烧毁。在他眼里，曾经很多父辈都不识字，但活得很可爱、很可敬、很可亲，比如他们对文字的尊重，包括报纸不可以坐；有字的纸张不可以随便扔；不可以用有字的纸张做卫生纸；家里都备有纸篓……

著名文化学者余秋雨教授也在《中国文脉》一书中描述道：“老家民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：‘敬惜字纸。’”

敬字亭，启蒙了许许多多孩童爱惜字纸。泉港区史志学会会长黄建聪回忆到，他小时候常常跟父亲远足和走亲访友时，听父亲介绍坝头溪畔下墩村、涂岭芦朴村、南埔柳厝村、枫林坑村等地的敬字亭。父亲告诉他，要敬畏字纸。“父亲很重视子女教育，一直培养我们兄弟俩读到大学。我母亲不识字，但也常教育我们，要好好读书，不要像她们一样成为‘睁眼瞎’，因为她们那一辈的乡下女子，几乎没有机会读书的，尽管外公外婆家也是大户人家”。

《燕京旧俗志》记载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。”泉州敬字亭的存在，是泉州“满街都是圣人”另一种见证。

泉州市区白耇庙敬字亭上的图案栩栩如生

南埔村文亭

福水村敬字亭

天湖村敬文亭

走访

成为当地文化独特风景线

走访中，记者发现，泉州至今仍遗存不少敬字亭。

泉州市区曾经有多处敬字亭，如玉犀巷文昌宫、涂门街关岳庙、胜得铺崎头庙、白耇庙等处均有。记者在白耇庙，发现这里的敬字亭（上世纪90年代重建），被贴上“敬字亭禁止烧金纸”字样。据介绍，很多市民把它当“烧金炉”，所以，有关工作人员才加以提示。

在花巷天主教堂大门对面的许厝埕54号旁边的墙壁上，有一座极富传统文化内涵的迷你型敬字亭，因为小，加上经常被车辆挡着，人们很容易忽略了它。

在泉港，也留存几座敬字亭。这些敬字亭造型别致、风格各异，多数还镌刻有碑文，构成了泉港城乡一道独特的风景线。包括：芦朴村敬字亭。亭始建于明代，清光绪甲申年重修，曾经被毁，2003年10月，由龙济宫文保小组倡议重修；凤山村敬字亭位于凤山村龙凤宫前，始建于清道光戊申年（1848年），后重建。亭坐东朝西，分三层，高约5.7米，六边形；南埔村文亭位于南埔村三脚桥旁的文昌庙左侧，建造年代不详，曾被损坏，1997年，由南埔旅马来西亚华侨捐资重修；柳厝村敬文亭位于柳厝村枫林坑自然村永兴宫旁，始建于清光绪甲申年（1884年），曾遭破坏，亭上石雕石刻被丢弃，后经乡民多方寻找，终于寻回部分构件，但仍有缺失，乡民便邀请能工巧匠，于1982年依原样重修；天湖村敬文亭在天湖村打厝自然村长灵宫前，建设年代不详，但规制、尺寸与柳厝村敬文亭相似，推测为同一时期所建，即清光绪年间……

在南安市康美镇福水村，也有一座三层的敬字亭较显眼。其高约5米，拱形的小门上书“敬字亭”三字，第三层设绿色花格窗，有消烟作用。一面玻璃窗内供奉魁星神像。泉州文史作家蔡永怀表示，魁星爷是读书人的保护神，亭子是早年村民用来焚烧纸字的。人们认为有文字的纸张是不能随便丢弃的，必须经过焚烧还原上天，从而培养尊师重教的良好风气。

在惠安、安溪等地，也有少量的敬字亭遗存。据悉，敬字亭最早建于宋代，到元明清时期已相当普遍。

柳厝村敬文亭上刻录的诗歌寓意深远

天湖村敬文亭上依稀可见的图案

柳厝村敬文亭

专家

保护敬字亭有深远社会意义

华侨大学马克思主义学院副教授、社会文化心理学研究者刘以榕表示，敬字亭是对“敬惜字纸”外在物质形态的表达，是中国传统文化的物质载体之一，是中国社会文化心理在映照，也是重要的文化理念之一。是对中国语言文字的敬畏与理解达到一种新的生命形态。达成新的中国文字、中国人生命意识、中华传统价值取向、中国人生活状态的融合。

字，在古人看来，是有生命的，甚至是有灵魂的。中国文字，是中国人民在劳动中创造出来，具有生命勃发的体验与文化生成的力量。有些地方的敬字塔里还供奉着与文字相关的神灵，比如创造文字的字圣仓颉，传播中华文化的圣人孔子，有的地方供奉文昌帝君，赋予神格的力量以强化“敬惜字纸”。

刘以榕认为，理解敬字亭文化，具有深刻的现实意义：首先，增强对中国传统文化的自信，保持文脉的传承，是青少年中国传统教育的良好载体。懂得对中国优秀文化传统的敬畏之心，对中国文字深厚内涵的理解，有利于青少年健康成长，成长为理解中国文化的中国人。其次，理解敬字亭的文化意义，对青少年学习行为的养成具有重要影响。其三，有利于克服当前比较浮躁的社会心理，对生命意义的关注，对中华优秀传统文化的传承与发展，坚持守正创新。其四，加强与海外华侨华人的文化联系。有华人的地方，具有中华优秀传统文化的传承。保护敬字亭文化，可以有效地加强与海外侨胞文化时空的联系，记住乡愁，理解乡愁，寻找乡愁。