人类自嘲的特性

【资料图】

在动物之中，只有人和猿能笑，而只有人类能够嘲笑自己，就是所谓的自嘲。

自嘲是一种人生高级境界的体现，也是一种个人性格高雅的体现。虽然看似在自贬，但体现了谦虚的美德，让别人肃然起敬。谦虚是一种美德，倘若人人自骄自傲，社会将会产生很多动乱因素。统治者要人们谦虚，做事认真。其实就是要人们善于自省，曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天多次反省自己，会获得进步。而谦虚本身就是要人们善于认清自己的能力，说话做事都不要过分。如此一来，人们老实本分，谦虚待人，就会共同进步。自嘲就是谦虚的一种表现，或者说是一种自我认知之后的高级精神活动，是反观自身，深刻内省之后，知道自己有多少能耐的自我嘲笑，甚至是一张自我贬低。而越是自我贬低，就越能引发别人的同情和认同，尤其是一些名人们，要是会自嘲，就会自动抬高身价。别人知道他们的身份和地位，也知道他们的成就，要是看到他们自嘲，就会觉得他们的人生境界阔大，也很高远，进而肃然起敬。毕竟，在人们的意识里，谦虚的人是受人喜欢的，也是人们认可的，而骄傲自大甚至狂妄的人一般都不被人喜欢，也不被人认可。

陶渊明的“误入尘网中，一去三十年。”就有些自嘲的意味，他的田园诗写得越是闲散淡泊，就越是体现现实的黑暗，也体现主体关照下的解脱，当然也对以前的官场生活形成一种自嘲。苏轼自嘲诗《自题金山画像》写道：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”在被贬之后，他已经心如枯槁，身如不系之舟，而他所谓的“平生功业”，似乎在黄州、惠州、儋州三个地方，而这三个地方就是他被贬的三个地方。很明显，他在自嘲。平生到处漂泊，功业只是连续遭贬。诗人面对当年自己的画像，抚今追昔，感慨万千，既有对目前垂垂老矣的描述，也有对自己一生的总结，多种感情交织在一起。造语苍凉，寓庄于谐，言有尽而意无穷。陆游的《自嘲》写道：“少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。”老了就干不动了，读书，农耕，骑驴，喝酒，看似潇洒淡泊，其实只是一种无力收复失地，只能闲散度日的自嘲。同样的感情出现在辛弃疾的诗中，他的《水龙吟》写道：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意 。”也是对无力收复失地的一种感慨，无人领会，也就只能自己观赏风景，拍遍栏杆，却鉴于政治形势，无法明说了。

鲁迅的自嘲诗写得最好：“运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”外面处处碰壁，隐忍地活着，却能够“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”最终不得不躲进小楼，写自己喜欢的文字。不管外界环境如何变化，鲁迅还是坚守自己的志向，不为所动。看似只是自嘲，说自己没什么本事，却体现了他的一片拳拳之心，也反衬了外界环境的恶劣。自嘲本身是对自己的嘲笑，有一点幽默的意思。毕竟，能够自嘲的人都是能够认识主观自我的人，就像是一个人跳出了自我看自我，知道自己是什么样的人，也知道自己有什么能耐，知道自己的认知限度在哪里。能够自嘲就说明能够深刻地自省，同时觉得无法改变过去的事，也无法改变自己的性格。倘若非要做出改变，就要鉴别一下，是“本性难移”，还是虚伪善变。

自嘲可以安慰自己，没必要被别人“架在火上烤”。当遇到别人恭维的时候，人们要选择谦虚，选择自嘲。别人说你本事很大，你会说，没什么本事，就是混日子。其实，这种回答既是谦虚，又是自嘲。自嘲之后，可以安慰自己，也安慰别人，确保全身而退。倘若别人说你本事很大，你说就是很大，还要吹嘘一番，就等于把自己“架在火上烤”，没有退路了。著名作家贾平凹经常自嘲，尤其和别人聊天的时候，经常说自己拙嘴笨腮，不会说话。于是，他经常沉默寡言，只是听话，积累了素材，写出了很多小说。他的自嘲只是在说自己的弱点，突出自己的毛病，而他的优点却没有说出来，仅凭写作的优点就可以笑傲文坛，何必非得显摆呢？

自嘲是豁达人生的体现，也是有胸怀的体现。不是谁都能自嘲的，也不是谁都能理解自嘲的。上了年纪的老人会自嘲，说自己没什么本事，都是半截入土的人了，只求好好活着。其实，他们饱经沧桑，积累了很多人生经验，只是没有对别人说而已。人们要想全身而退，还是学会自嘲吧。遇到自嘲的人，千万不要小看他们，因为他们谦虚谨慎，调侃自己的同时隐藏了太多的经验和本事……

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