贾宝玉经女娲锤炼,为何终成纨绔子弟?《南华经》:背景深不可测
贾宝玉在《红楼梦》中一露面,曹翁就用一首《西江月》形容他是:“天下无能第一,古今不肖无双”。
一句话,贾宝玉就是一个只知安享富贵的草包。
【资料图】
让人不解的是:《红楼梦》是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的名著,难道就为了写贾宝玉这个纨绔子弟的一生?显然不是!
再者,贾宝玉的前世是经女娲娘娘锤炼过的补天石,即便女娲补天,把此石“弃在此山青埂峰下”,说明他不够资格补天。
但顽石也是女娲娘娘锤炼过的,女娲那可是人类始祖神,经她锤炼过的石块,再不济,也不可能是个无能第一的草包。
一无是处的草包,林黛玉这棵灵河岸边的绛珠草,也不可能对他生死相随。
那么,既然贾宝玉不是草包,他的真实身份到底是什么?
笔者认为,第22回宝玉悟禅机的《南华经》里,藏着宝玉深不可测的背景,连皇帝在他面前,都逊色三分。
贵不可言:黛玉和袭人趋之若鹜,宝玉才是真贵人。
林黛玉、薛宝钗、史湘云、袭人为宝玉争风吃醋。宝玉到底有什么?让这些贵贱女子趋之若鹜?
袭人和宝钗很明显是冲着富贵去的,但黛玉从不曾说过让宝玉走仕途经济的话,因此宝玉才引她为知己。
也就是说,宝玉不仅生在富贵丛中,有公子哥的资本,更有外人看不到的贵处,这才是黛玉对他情有独钟的原因。
这不,在袭人和花家的红衣女子争风吃醋后,黛玉又和湘云闹得不可开交,宝玉两边维护,却是猪八戒照镜子,两头不是人。因此细想:
宝玉悟禅这段,实际正是宝玉作为补天石,却不能补天的真相。
宝玉无法调和湘云、黛玉,原因是因为湘云让宝玉走经济仕途之道,而黛玉从不曾说这样话,湘云和黛玉看似小女孩间的矛盾,实际则是两种观念的斗争。
宝玉左右都得罪人,所以才生出“巧者劳而智者忧,无能者无所求”的想法——对于走仕途经济,还是做黛玉一样的真人,他左右摇摆不定,索性想做一个只知安富尊荣的纨绔子弟。
这才是宝玉为何被称“天下无能第一”的真实原因。
反言之,他本身就是“巧”者,只因为无法选择“经济仕途”的入世之道和“真情真性”的真人,而苦恼,因此才决定做“无能者无所求”的草包。
也就是说,宝玉本有补天之能,却因思想摇摆不定,才失去补天的机会。
古代社会,“玉”是君子、帝王的代表,而贾宝玉这块补天石被锤炼出来,是补天之窟窿的,那是“挽狂澜之既倒,扶大厦之将倾”的救世之人。
这样的补天石,与“真玉”——甄宝玉比起来,谁的能力更强,更高贵,不言而喻。
走投无路:黛玉的家破人亡里,藏着贾宝玉日夜哀嚎的无奈。
贾宝玉无法补天,其实不是能力的事,而是“天”出了问题。
即便女娲娘娘锤炼的补天石,都无法补住红楼时代天上的大窟窿。
贾宝玉的知己之人,唯有林黛玉一人,他为什么爱黛玉到骨血里?那是因为,林家祖上曾出现过补天之人。
林黛玉嫁给宝玉,在明清时期的南京地区叫骨血倒流,是当地婚俗不被允许的,但曹翁偏偏让男女主角是骨血倒流的婚姻,这是为什么?
其实,曹翁正是用这种反常来提醒读者,顺着黛玉的家世骨血倒流,去看看她的祖先是谁?
林姓的祖先,竟是纣王皇叔比干!
当年比干被妲己和费仲、尤浑谗言所害,被纣王剖腹挖心而死,其妻陈氏身怀六甲逃到长林山中,躲过一难,后周武王赐姓为林。
林黛玉是比干后人,她的志向和比干一脉相承。这是贾宝玉爱惨了黛玉的真实原因。
比干作为肱股之臣,以守护江山社稷的安危为己任,当年因纣王昏聩,因屡次“直谏”而闻名,最后死谏殉身。
比干曾说:“主过不谏非忠也,畏死不言非勇也。”
比干正是挽狂澜之既倒的真君子,是补天之人。
他的“忠勇”,是以天下苍生和社稷大业的忠,而非愚忠皇帝一己之私的忠勇。他是先秦儒家的先锋。
而到秦始皇焚书坑儒时,天下儒学被毁之殆尽,到汉武帝时又死灰复燃,董仲舒用“罢黜百家,独尊儒术”,向汉武帝进谏,为了迎合皇权,儒家成为“君权神授”的工具。
从董仲舒再到宋明清时的二程和朱熹,儒学成了“存天理,灭人欲”的假道学。忠义成了只忠君,而置社稷、百姓于不顾文化。
但人欲是食色性也,是灭不了的,要做到存天理、灭人欲,就得表面尊天理、灭人欲,背地里人欲横流,也就是“假”。
这就难怪贾宝玉生在“贾家”,“贾”通“假”,贾宝玉补天的红楼时代,就是秦后儒学的天下,真的谏臣,忠义之士根本无法存身。
比干的时代,是天下真士、明士占大多数,以姬昌为首的群臣,都是贤明之士,只是纣王这个皇帝,商朝这个王朝坏了,比干以己之身补天之窟窿,是有可能的。最后虽然商朝灭亡了,但周朝设立,开辟了周礼时代。
但红楼时代,从上到下的“忠义”的含义都变了,是只忠君的忠,是唯皇帝一人之私马首是瞻的义。
皇帝还如此之私,天下就都成了以追求经济之道为己任的蠹虫,这样的天下,宝玉即便有直谏的勇气,很快就会被湮灭。
林黛玉的真忠义家风逐渐断子绝孙,是贾宝玉无法补天的真正原因,因此黛玉的死,对他的打击是致命的,难怪黛玉死后,宝玉会出家为僧,那是因为天下早已没有补天的必要,连一丝清明之气,也死亡殆尽了。
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