当大自然感动了我们 ——解读张占仓先生诗作《金秋之金何处寻》

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秋天，天高气爽，丹桂飘香。广袤的大平原上，大片大片的高粱红彤彤的，一块一块的谷子黄 澄澄的，泛着金色的玉米棒子，一串一串地挂在玉 米秆上，看上去格外叫人喜欢。什么是田园风光？ 什么是乡土景象？什么是“我言秋日胜春朝”？你 往田埂上一站，一切都心知肚明、一目了然了。秋天，在庄稼人眼里，是成熟的季节，收获的季节，是欢庆“五谷丰登”的季节。为此，国家还把每年二十四节气中秋分这一天，定为“中国农民丰收节”。秋天里，五谷成熟，瓜果飘香，田野里弥漫着一派金黄景象。在我的记忆里，秋天是灿烂的、美好的，秋天带给人们的不仅是大自然的无限风光、万千气象，还让人们感受到一种实实在在的获得感、成就感和无尽的幸福感。看来，从古至今人们把秋天称作“金秋”，那是对秋天发自内心的崇敬与赞美。秋天像金子一样的闪光，秋天像金子一样的宝贵，秋天像金子一样的振奋人心。但是，我向来没有想到金秋的“金”字，还有一层更深厚、更贴切、更现实的含义，而且这一层含义不只是我，甚至是大多数人往往在不经意间，被忽略得无影无踪、无声无息、无牵无挂，头脑里压根就没有一点“影子”和“念想”。就像人们在日常生活中，往往容易忽略日出日落，忽略斗转星移一样，从来就没有把这些眼皮子底下的自然现象放在心上。张占仓先生的一首《金秋之何处寻》，像是从高处、从陌生地，吹来的一股清新的风，让我眼前一亮，精神大振，如同大梦初醒。在我固有的思维里，金秋之“金”遍地皆是，信手可以拈来，用不着去找，更用不着发愁到“何处寻”。单单从诗的标题看，真有点“杞人忧天” 的意思，不会是故弄玄虚、“多此一举”吧？当我顺着作者的思绪一口气读下来时，我才真正意识到金秋之“金”，何等的珍贵、何等的需要、何等的难寻。况且，再难、再不易得到，对于每一个想要 活着的人来说，也是必不可少、非寻不可的。登山，是一种美好的向往诗一开头，直奔主题写道：“金秋之金何处寻，代指秋季传佳音；若问当今新含义，健康快乐才是真。”在作者笔下，金秋之“金”的含义是多重的、丰富的、无边无际的，一个“金”字把大千世界，把人世间一切美好，一切精华，都囊括进去了。但是，作者的本意及写作的指向，并不在这里，也就是说，作者要让人们关注，要让人们思考，要让人们寻找的，不是物理世界的“金”，而是精神世界的“金”，是当今新含义的“金”。 在作者眼里，满坡庄稼是金，遍地飘香是金，五谷丰登是金，果树挂满枝头是金，六畜兴旺是金。但是，放眼望去，青山绿水难道不是“金” 吗？田园风光难道不是“金”吗？秋色、秋风、秋雨，难道不是“金”吗？“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，难道不是“金”吗？一个走出乡下生活的困苦，已经牢固生活在城市文明的人，恐怕对青山绿水、田园风光，对金黄的谷穗和耀眼的朝霞，会更有感情，更有爱意，更值得眷恋的。接着，作者写出了对金秋之金的第一层含 意：“自然之金天地间，天高云淡秋宜人。”一句话，就是告诉人们敞开胸襟，迈开双脚，走近大自然、拥抱大自然，欣赏大自然的千姿百态、千变万化，感受大自然的风光秀丽、风景如画，领悟大自然的无穷能量、无限魅力。人们生活在大自然中，徜徉在大自然中，陶醉在大自然中，人们是大自然中的一员。但是，真正热爱大自然，读懂大自然，能够心甘情愿地把自己融入大自然，至真至诚地甘心做 大自然的守护人，与大自然朝朝夕夕相依为命的人，可以说不是太多。因为人们早已习以为常了， 早已满不在乎了，早已不把大自然当回事了。甚至，有的人乐意待在城市里，常年不与大自然接触。这种自我封闭，这种疏离与隔膜，早把田园，早把乡土，早把大自然甩到脑后了。这些人只是满足于在电视剧里，欣赏乡土风景，坐听田园牧歌；只是习惯于隔着玻璃窗看叶绿叶黄、花开花落；只是在下雨、下雪天，淋上一点雨、捧上一把雪。在大自然面前，仿佛只是雾里看花，隔岸观景，自己竟然成了“局外人”，成了与己无关的匆匆“过客”。我们国家围绕“绿水青山”“生态文明”这篇文章，也是走了一大段弯路的。由此看来，人们对大自然的亲近与崇敬，远远不如古人。魏晋时期的“竹林七贤”，常年生活在大自然之中，与山水为伴，以旷野为邻，拜竹林为友；日月经天，江河奔流，峰峦叠翠，虫鸟齐鸣；得山水之清气，极天地之大观，尽享大自然的宽厚、纯净、清静与淡雅。东晋诗人陶渊明热爱自然，回归田园：朝披云霞，夕沐余辉，鸟雀展羽，秋菊绽放，流水潺潺，原野无垠，瓜果满园，家有天伦。田野里郁郁葱葱，山坡上花红柳绿，大自然的万千气象，给了陶渊明以慰藉与欣喜。这种田园生活，这种乡土情结，这种人生乐趣，在他的诗句中多有吟唱：“久在樊笼里，复得返自然”“采菊东篱下，悠然见南山”“山气日夕佳，飞鸟相与还”。世界著名科学家爱因斯坦，也是一个大自然的崇拜者与敬畏者。他在书中写道：“人是宇宙整体的一部分……我们的任务就是要通过拓展自己的体悟与同情，去拥抱一切生灵、大美自然，从而把自己从牢笼中解救出来。”我很羡慕美洲大陆的印第安人，他们有一条不成文的规则：每一代人在生活中都必须留下能够维持七代人生存的资源。所以，他们对大自然有着许多禁忌和神秘的信仰，其中视树为神，不能对树有任何不恭。这种生态理念，这种生存意识，实际上是人类生活的至高境界。“自然之金天地间。”亲近、热爱、尊重大自然，营造优美、和谐、清新的生态环境，是人类社会刻不容缓的责任。但是，随着现代化进程的加速，人与大自然的疏离越来越严重。人们光顾舒服，光顾享受，在大自然面前，只求索取，不求付出，随心所欲，我行我素，总想不费一点力气，能随手捡个大便宜。如若不下大力气改变这种状况，扭转这种局面，人类必将遭到大自然更严酷、更无情的惩罚。近年来，全球出现的特大自然灾害和极端天气，就是活生生的例证。让我们记住作者写的“自然之金天地间”，走近大自然，热爱大自然，拥抱大自然的人，心中必然有“金”， 脚下必然有“金”。拥有“自然之金”的人，必然是人世间高尚的人，智慧的人。“周末爬山浴阳光，寸金难买寸光阴”“攀爬流汗积能量，登高望远醉开心”。这是诗作“金秋之金”的第二层含义。我不知道作者是从什么时候养成的登山习惯，但我知道他在花甲之年，利用周末时间登山，在通常情况下，年年坚持从未间断过。大概源于他在上大学时学的是地理学专业的缘故，他对高山、河流，对大地的地形、地貌和地质结构，总是有着一种特殊的视野和一种特殊的感情。当然，学地理学专业的不一定都喜欢登山，应该说，作者是个特例。登山，是一种心灵的抵达英国诗人库泊曾说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这句话是说乡村与大自然是神性的，城市是物质的。当你站在城市的立交桥上，面对川流不息的车流、人流，与你站在村庄的月光下，看那若隐若现的原野，看那一片一片绿油油的麦地，心情肯定是不一样的。作者是从乡土走出来的，他对乡土的那份深情、那份挚爱、那份童年时代留下的记忆，深深地铭刻在心里。当他上了大学、到了城里工作后， 他把对乡土的那份深情，那份挚爱，成倍成倍地放大了，扩展了，渗透了。特别对于大山大河，对于高高低低的峰峦丘壑，他更是情有独钟、喜爱有加。人与人之间是讲情感的，大千世界里，万物皆有灵性。人与高山，人与河流，人与花草树木，皆是有感情的。翻开古今中外的文学名著，在那些作家们的笔下，怀念一座山、怀念一条河， 怀念一棵树，怀念一种花的抒情文章，成篇成篇的，好多文章都成了人们传颂的经典。李白说，庐山是一只紫烟缭绕的香炉，还有前川飞流直下三千尺的瀑布。杜甫说，露从今夜白，月是故乡明。会当凌绝顶，一览众山小。登临大山，作者是把大山当作老师、当作朋友、当作难舍难分的知己的。登山，是人与大山的互补与互动。作者把登攀的过程，作为与大山沟通交流情感的过程，作为把自己融入湖光山色的过程。大山从不拒绝对它的亲近，对它的爱；相反，还会给人一种情感的力量，一种蓬勃向上的力量，两者相辅相承，相得益彰。泰山脚下的登山入口处，古人立了一块石碑，上面刻着“登山必自”四个大字。意思是说，登山者必须由此拾阶而上，也有文人说，是来自古书上的一句话“登山必自卑”，以石碑的“碑”代替“卑”了。每次走近大山的怀抱，让你热血会为之奔涌，精神会为之振奋，沉闷之气会一扫而光。眼前忽而曲径通幽，忽而豁然开朗，忽而山穷水尽，忽而柳暗花明。这种时时都在发生着的变化和变幻，像似影视镜头一般不断地切换着你的视觉和感觉，让你仿佛置身在人间仙境中穿行。几座山头，几道丘壑，几片白云与花香，当然自在，有时还会发出许多人生感悟。作者喜欢春天里“万山红遍，层林尽染”，感受大自然的勃勃生机与活力。夏日里烈日炎炎、 绿树成荫，在崇山峻岭间充分享受，那份难得的热能与汗流浃背的滋味。秋日里天高云淡，视野开阔，站在高高的山峰上，烟云缭绕，秋风拂面，眺望远方，心旷神怡。冬日里登临大山，又有一种刺骨的寒风带来的“万花纷谢一时稀”的宁静与安然。就是在这不同的季节里，作者在一次次攀登的过程中，去寻找那种纯真的情感，去开阔自己愉悦的心境，去接纳大自然独有的阳光雨露与万千气象，去获得那种赏心悦目的、美的享受。试想，能够与大山建立深厚情感的人，能够对大山了如指掌的人，他身上的情感分量、精神能量，该有多么实在、多么深厚、多么持久。登山，是一种生命的体验大凡登山者都喜欢避开游山玩水者，另选路线，独辟蹊径。作者喜欢在崇山峻岭，在深沟峡谷中攀登。眼前一片莽莽荒山，人迹未至，或者先人曾留下过征战的足迹，但是早已被历史的尘埃淹没了。要登临其山顶，跨越其险谷，在悬崖绝壁上攀爬，必须全身心地、全神贯注地，在乱石奇峰中寻找可登之处、可行之途。每迈出一步，每接近山顶一程，都要找出自己脚下和自然环境的最佳结合点。由此可见，登临者即探索者也。 如果没有足够的毅力，没有排除万难、勇往直前的决心和信心，一句话，没有开拓探索精神，是做不了一个真正的登山者的。有时遇到山峦起伏、沟壑纵横，径石多变，草木无序，可行之处总是忽上忽下，忽高忽低、曲折盘旋，出没无常，每走一步都要抬头看看山势，望望高峰，以阳光为对照物，审视自己的方位，确定前行的路径。这种开拓者的快感，这种探索者的锐气，只有登山者才 有这种人生的体验。另一种人生体验，就是登山者把艰难踩在脚下，把要达到的高度定格在脚下，此时，尽管累得筋疲力尽、大汗淋漓，尽管饥渴难忍、举步艰难。但是，那种终于如愿以偿的喜悦，那种作为一个征服者的自豪感，瞬间，从心底油然而生。登山者的每一步，每一程，都是用毅力和信心、力气和汗水换来的，都是一步不拉地迈过来的，都是来之不易的。身上流有多少汗水，脚下沾有多少泥土，心中就沉淀多少对大自然的深情。这种生命体验，这种人生经历，这种生活滋味，非登山者莫属。登山，是一种境界的追求高山，是大地的脊梁；河流，是大地的血脉。世界上的每一座高山、每一条河流，都是独一无二的、无一伦比的。神秘，是高山、河流永远的面纱；大美，是高山、河流永远的底色。苍茫大地背负着的山山水水，是大自然为人类专门创造的一部“过滤器”和“清洗机”。人，一旦进入山水，走近大山的怀抱，巍峨的山峦，险峻挺拔的山峰，显得那么雄伟，那么高大，那么苍茫神奇。相比之下，人在大山面前竟然那么渺小，那么微不足道，无论是体量或是重量，几乎可以忽略不计。登山者只要一迈开脚步，很难让自己停下来，甚至到了“四大皆空”“物我两忘”的境地，仿佛把一切都置之度外了。此时，容不得你看别的、想别的，大山的景观，大山的丰满，大山的魅力，早已把你吸引了，迷住了。大山之美，可以满足你的所有想象。在与大山的亲近中，在与大山无声无息的心灵对话中，过滤了心中的忧愁、苦闷与烦恼，清洗了心中的一切欲望与杂念，平时表现出的那种不耐烦、浮躁，那种随心所欲、漫不经心，也已消失得无影无踪。还有曾经的压力与痛苦，也被大山稀释了，化解了，置换了……展现在人们眼前的，竟是另一番景象：林木重重，花草漫漫，清风徐徐，流水潺潺，如诗如画，如梦如幻，似丝竹之音，如琴弦之声，给人一份淡泊，一份旷野的宁静。于是，心变得透明、平和、舒展，既实实在在，又空灵飘逸，既隐隐约约，又明明朗朗。说白了，人生在世，看透了，想透了，悟透了，真是什么都不奇怪，什么都存在可能性与不可能性。那些利益场上的角逐，那些世俗冲击下的诱惑，那些明争暗斗的手段，显得那么可笑、浅薄、无知……登山者看问题果然一针见血：没有山水的大自然，是没有生机与活力的；没有山水的人生，是没有光泽、没有意思、没有滋味的，也是没有诗意的。那些远离山水的想法，是荒唐的、幼稚的、不切实际的。登山，不仅是一种户外运动，也不仅仅是一种生活姿态， 一种兴趣使然，它也是一种人生修炼，一种人生品格与品位的浸润。那种意志的磨砺，那种心态的拓展，那种毅力的锤炼，那种“暮色苍茫看劲松”的向往，正是意味着人生境界的提纯与提升。登山者都是怀揣着人生“秘密图纸”的人。他们的每一次远行，每一次攀登，每一次成功，都是一次对“秘密图纸”的破解。我们什么时候走 进登山者的行列，能够从他们手里接过这张“秘密图纸”呢？诗作的第三层含义，就是美好生活在于简单，简简单单才是“金”。绚丽趋于平淡，复杂终归简单，大巧至于朴，浓后至于淡。简静，乃简约沉静，即所谓大音希声，大象无形，大道至简。有人说看人要简单，看事要复杂。人世间为什么叫“人间烟火”？人生为什么叫“多味人生”？岁月为什么叫“沧桑岁月”？就在于它们都“很不简单”。正像农村有一句话：家家都有一本“难念的经”。如何把复杂、把不简单，过得轻轻松松、简简单单，这里面的学问大着哩。这也是诗人给我们出的第三道题目。除了客观上“人在江湖，身不由己”，世事逼着你变得复杂之外，生活中绝大多数时候是自己把自己变得复杂了。比如，该放下的老是放不下，该舍去的老是舍不去，该减去的老是把减法当加法。 终日里，心里塞得满满的，肩上背得满满的，脑子里装得满满的。干得很累，生活得很累，活得也很累，累在苦闷，累在自己给自己找不自在。有的人只图拥有，这也想拥有，那也想拥有，天底下如此之大，你能拥有得了吗？况且，你凭什么本事去拥有呢？于是，就铆足劲、拼着命，去努力、去争取、去获得，着迷在过程中，着迷在累中，着迷在就差一步上……因为，一个一心想拥有的人，就不会有彼岸。只有驿站，永远也不会有家。一心想拥有者的痛苦，就在于不能说服自己，不能解脱自己。于是，自己给自己加压，自己给自己过不去，自己给自己作战，屡战屡败，败得一塌糊涂、不了了之。等到想明白了，想透彻了，也差不多到了生命的尽头。生活中就有这种人，你信不信？反正我信。作家陈忠实曾经深情地写道：“人凭什么活着？”接着，他给出的答案是要凭“精神”。在他看来，人与人之间的区别，从来不在于物质上的富有，而在于内在的精神素养。当一个人把素质与文明深植于内心的时候，他的作为，他的言行举止，就会显现出他生命的淳朴与灵魂的高贵。人生易老天难老。太阳天天照样升起，时光的落叶在我们脚下渐渐堆积，岁月多么残酷，转眼功夫就能让你的满头青丝，变成苍苍白发。这就是“必然”，谁有天大的本事也成不了“偶然”。 其唯一的选择，只有成长，让生命进入佳境。对大自然懂得关爱与呵护，懂得共生与共荣，才能拥有一份纯粹的、圣洁的感情。不管这种感情是甜美的恋慕，或是倾心的投入，应该说都是很有底气的。作者经历了人世间的风风雨雨，迈过了生活中的沟沟坎坎，破解了人们生存的普通困境，自然而然地揭示了生命的本质与生活的真谛。最终得出了一句“美好生活很简单”的朴素的结论，道出了平平凡凡才是真，简简单单才是“金”。谁能借助于大自然的浮力，把自己当风筝放了起来，那就离简简单单不远了。诗人的品质在这里闪现出了光芒。登山，是一种别样的满足与享受诗作的第四层含义，就是快快乐乐才是真。快乐，少不了好心情、好心态、好脾气（性格）。这 “三个好”，都离不开两个字：“满足”。乃知足者常乐也。我在周口关帝庙看到一幅古人雕刻在石头上的一幅画，画的上方有一首诗很有意思：人家坐轿我骑驴，后面有个挑担的，比上不足比下有余，知足常乐在自己。人生在世，过日子比树叶还稠。如意的时候十有一二，不如意的时候十有八九。事事都能称心如意，件件都能心满意足，除非是供奉在庙堂上的那尊笑口常开的“弥勒佛”。别迷啦，不要把快乐的钥匙交给别人，要牢牢攥在自己手里， 这才叫聪明，才叫明白人。生活中真正快乐的人，也是情感单一的人，欲望单纯的人，心底纯净的人。纯净得就像一杯白水，一股清泉，一条清澈见底的小溪。一年有四季，哪能没风雨，风雨中保持住自己的那份宁静，那份淡定，那份单纯，就蛮不错了。想得开才能放得下，心宽才能量大，登高才能望远。能够在难中求易，在苦中求乐，在遭厄运时求坦然，这就是人生智慧、人生境界。善于把喜悦传递，善于把幸福放大，善于把日子当“歌”唱，这才是生活中的强人、高人、智人，才是不同凡响之人。相比之下，有的人没有一点兴趣爱好，没有一点生活激情，从早到晚板着个面孔，动不动就是别人的不是，总觉得别人对不住自己，总爱与人攀比，与人争高低，一星点小事斤斤计较，既不让人也不容人，在世人面前老是觉得心里不平衡。这种人看上去精明得很，实际上心里糊涂得像 “一盆浆”一样。他即便说到天边，即便能耐再大，谈何快乐？谈何幸福？他的所思所想，他的所作所为，纯粹是在消耗自己、矮化自己、毁灭自己。用理智的眼光，用成熟的心态，去坦然面对人生，面对世间万象，至少不再是那么贪婪，那么狂躁，那么不自量力和不切实际。快乐即是人生态度、生活方式，同时又是人生格局、人生智慧。一位八十岁的老人坦言：八十高龄正青春，怎么开心怎么活。这句话说得多么到位、多么漂亮，多么温暖人心。诗作的第五层含义，也是这首诗的主题指向，就是“金秋之金”的落脚点——体魄健康是真金。也就是说健健康康才是金。说来说去，没有个好身体，没有个好心态，没有个好心情，一切都等于“零”。但是，如果没有登高远眺之金，天高地阔之金，置身绿水青山之金，饱览田园风光之金，天然氧吧之金，心旷神怡之金，简简单单之金，快快乐乐之金，何来的健健康康？何来的体魄健壮？又何来的福寿双全？作者借助金秋之金，是让人们去寻找、去争取、去追求，其目的是让人们行动起来，走近乡土，走近山水，走近大自然。去沐浴灿烂的阳光，去呼吸清新的空气，去感受大山的性格，去吸吮大地的乳汁。只有动起来，才会轻松起来、快乐起来、幸福起来，健康的旗帜 才能高高飘扬起来。这就是天地之大美，人间之大爱，生活之大道，岁月之大观；这就是实实在在的、饱饱满满的“金秋之金”。寻金不分老幼，寻金不分先后。不要紧，我们都有力气，我们都还能动，记住两个字“活动”，要活就得动。我们都是寻金人，寻金者贵在“寻”也。对于自然界的认识，柏拉图的观点很鲜明： “走近大自然，就是走近真理。”他还主张：“好诗要理性，好诗要真实，好诗要有精神向度。”占仓先生的诗，立足于大自然又不单纯展现大自然，而是在精神层面上沟通融合了大自然与心灵、社会与人生，传递的是自然景象在心灵中的投影与回声，是高山流水、万木葱笼触发的真实感受与生命体验。他仿佛是在用一颗心，与大千世界进行交流和对话，在辩证的情思中，在生命质量的追寻中，便自然而深刻地隐喻了一种积极的生命哲学。 由此，为我们提供了一个思考与想象的空间，给我们投射了一束绚丽的光亮。一首诗能让人沉、思考、顿悟，能让人听到多元的声音，特别是心灵的声音、思想的声音，就是好诗。一位哲人说过，当一个人到了花甲之年以后，仍然动笔写诗的话，那么他的作品必然是有历史感的。这句话我很赞同。一个人到了这个年龄，经历了那么多事，走过了那么多地方，有了那么多身份和头衔，面对各种各样的岗位转换、角色转换，要不停地、自觉地调整着自己。还有， 日益增长的年轮，也让他获得了一种人生的沧桑感、历史感，这样写出来的诗，虽然少了一些锐气和激情，却相应地，增加了思想的含量和人生的厚度与彻悟。天穹低回，人世苍茫。在生命的里程中，我们需要谋划、需要料理、需要做的事情很多，恐怕寻找“金秋之金”，是万万不可或缺、 不可忽略的。就像所有的鸟儿的梦想，都是为了飞翔一样。（作者：侯耀中，系河南省文史研究馆馆员。该文原发表在《中原文史》2022年第3期。经作者同意，在该处转发）附：金秋之金何处寻张占仓金秋之金何处寻，代指秋季传佳音。若问当今新含义，健康快乐才是真。自然之金天地间，天高云淡秋宜人。周末爬山浴阳光，寸金难买寸光阴。攀爬流汗积能量，登高望远醉开心。有坡有树有流水，负氧离子高千分。天然氧吧练心肺，免疫提升促健身。美好生活很简单，体魄健康是真金。2022年9月3日（星期六）到登封市君召乡黄龙洞登山有感。